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如何写读书报告(与两位同学的通信整理)

2010年10月5日 发表评论 阅读评论

法理学研讨课下周起就要转入研讨,几位同学给我来信,提交读书报告的草稿或以前的报告,我已分别回信。考虑到这些报告中存在的问题具有一般性,我将其中的两封回信整理了一下,放在这里,供大家参考。

YQ:
我理解你的焦虑。不过我认为有压力也不是坏事。这次我是故意给你一些压力,让你有一些在压力之下处理难题的经历,当然,我更希望你能从中学到一些经验和技巧,包括教训。
读书笔记我看了。看得出来,你这次是花了功夫的。其实这些笔记已经足以支持你做一次报告了。你只是缺乏将笔记转化成一次报告的能力和技巧。我建议你大胆去做。做的时候先从整体上把握报告的主题和结构,而不要过于纠缠在细节上。我在上周的课堂上,已经谈到了一个简单的笔记模式或讨论模式,即论题+结论+理由和证据,然后检讨理由与结论之间的关系,特别是要关注作者的贡献、问题以及进一步思考的方向。根据这个简单模式,你可以先列出一个提纲。比如
1、本章的论题:法治的性质或价值。其重要性在于,如果我们不理解法治的价值,就不能理解我们的法治实践或法治主张,也无法正确地批判和反对法律。
2、作者的结论:法治是一种互惠模式,而不是中立模式或偏私模式。
3、作者的贡献。
3.1 这两种法治模式的概括相当精到,提供了一对适合于阐释主流法治观的概念工具。
3.2 作者对于中立模式的分析较为粗略,似乎作者较为认同批判法学对中立模式的批判(展开),所以作者重点处理的是偏私模式。作者在此提出了两个相当重要的观点。第一,偏私模式较为现实地描述了法治的真实一面。第二,作者指出偏私模式的问题,如何如何。。。。(重点)
3.3 作者提出互惠模式的法治观。该法治观的要义是。。。。它为何能保持偏私模式的解释力,同时又能说明,即使法治的真实运作取决于党派、阶级和群体的实力斗争,法治依然是可欲的、有价值的。(重点论述)
4,进一步的思考:比如,互惠解释的限度,基于互惠的解释,虽然可以说明法治是可欲的,但是。。。。(你自己思考)
你的问题不在时间,而在于缺乏有秩序地讨论问题的训练。只埋头读书是无法提升自己的能力的,你也不能满足于随兴的讨论,而要有意识地去训练自己。所以,just do it。我相信你看了我的概括,会做得不错的。
此信请转给LF参考。我最近太忙,还没来得及仔细看她的报告。但我想这里所说的也可能适合她。

ZY

两篇文章我大致看了一下。鲍曼的东西我不太懂,但我感觉这一篇的结构和论题更清晰一些,另一篇书评,坦率地说,我看得很吃力,最终也不太明白。从两篇文章中,我发现了你的很多美德,博览,有社会关怀,文笔不错等。不过,总体而言,我不太习惯这种包含浓烈的人文关怀的写作风格。我喜欢平易地讲道理、且能把道理讲明白的文章。但你不必在意我的看法。不同的老师会有不同的偏好,这些偏好会影响他的判断。可能北大的XX会喜欢你的文章。如果你请他提意见,会得到很高的评价的。我也不打算具体评论你的文章。既然你想知道我的看法,我就说说,如果我来写这类书评,我会如何安排,供你参考。

首先,我会告诉读者,本书提出了什么问题,这个问题为什么是重要的,特别是发生在他国的遥远的大屠杀,为何值得我来关心?我会想办法说明,大屠杀为何会与一个和平时代的人相关,这个关联是怎么样的?

其次,我会简要地说明,鲍曼是怎么看的?他为什么这么看,他的用意和贡献在哪?这一部分主要是与读者分享鲍曼的贡献,这些贡献是值得分享的,但可能会被读者所忽视,或可能会被误解的。果真如此,我的读书报告就给读者提供了帮助,而不会耽误他们的时间。

最后,我会对鲍曼的观点提出批评或指出进一步的思考方向。我不太懂鲍曼的理论,但从我这个普通读者的角度看,我可能会对某些问题有些质疑。比如说,大屠杀的深层机制真的是官僚体制和理性与集体无意识吗?大多数现代社会基本上都具备这两个特征,比如美国,但在美国为何没有造成大屠杀的悲剧?还有,理性设计论真的错了吗?美国宪法算不算一种理性设计?作者所谓的理性设计究竟是什么意思?他真的反对所有的理性设计吗?大屠杀真的是因为漠视道德吗?还是因为他们陷入了一种错误而偏执的道德激情之中,因而漠视了道德的某些重要内容,比如,强调服从和忠诚的道德,错误的人种论等。如果我认真地读过这本书,我会设想我的读者会提出类似的问题,然后根据自己的理解说明我对这些问题的看法,以期给读者一些思想上的启发。

另外,引文过多,特别是高密度地引用不同学者的话,在我看来是不值得赞成的。你这样做可能是因为你喜欢这些言论,但读者读你的文章,不是为了看你喜欢的言论,而是你的分析。如果读者的兴趣只在引文,你的文章就是失败的。有些引文在我看来也没多大意思。比如尼莫拉牧师的那段话。这段话被引用的太多了,除非你能够对这段话提出新的想法,否则就不要引用,引用的结果类似于女子精心挑选了衣服,结果一走出去就到处撞衫。

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